رسانه هاي جمعي و آثارآن بر ساختار فرهنگی روستاهای گيلان

 آنچه که در این مقاله به آن می پردازم چیزی است از تجربیات مستقیم خودم .

در دورانی که ما کودکی خود را سپری می کردیم هیچ یک از مظاهر جهانی شدن در روستایمان به چشم نمی خورد نه جاده آسفالتی ، نه آب لوله کشی ، نه گازلوله کشی و نه تلفن و نه ... مهتر از همه این ها عدم وجود برق . تنها رسانه جمعی که اهالی با آن آشنایی داشتند رادیو بود که البته در تعداد خیلی محدودی از خانه ها وجود داشت  و رو طاقچه اتاق ها  چون چیزی مقدس خود نمایی می کرد و بقیه خانواده ها هم که ازچنین نعمتی بی نصیب بودند هر گروه با توجه به سلیقه خود رفتاری خاص را پیش می گرفتند تعدادی از پیر مردها در منزل آنهایی که رادیو داشتند جمع شده تا از اخبار محیط پیرامون با خبر شوند علاوه بر رادیو ، منبع دیگر خبری که فقط مختص مردان بود و در آن به تبادل اخبار و اطلاعات می پرداختند قهوه خانه محله بود  که غروب ها در آن تجمع می کردند. پیر زن ها زیاد در بند رادیو نبودند و به آنچه که از مردان خود می شنیدند بسنده میکردند. بعضی وقت ها هم فرزندان بزرگ تر خودشان را با رادیو سرگرم می کردند مثل روزهای جمعه با برنامه هایی چون صبح جمعه و بعد ازظهرها با مسابقات ورزشی و شبها تا نیمه های شب به رادیو گوش می سپردند ولی کودکان سهم کمتری داشتند یکی از برنامه های مختص آنها برنامه شب بخیر کوچولو بود. حتی آنها کتاب قصه ای هم  نداشتند که خودشان را با آن سرگرم کنند فقط با کتاب هایی که از مدرسه می گرفتند به دنیای قصه ها راه می یافتند که آن هم همیشگی نبود و ممکن بود که در سال فقط دو تا سه بار اتفاق بیافتد.

 در کل تعداد بچه ها آنقدر زیاد بود که شاید هیچ وقت کودکی احساس دلتنگی نمی کرد آنها غروب ها در مزارع چون دانه های تسبیح به چشم می خوردند که با هم بازی می کردند به هر حال ارتباط نزدیکی بین آنها وجود داشت واین باعث می شد که آنها بعد از انجام کار، در خانه بند نشوند ودر خانه ماندن را بر بازی دربیرون و گشت و گذار در چشمه و سبزه زارو بالا رفتن از درختان ترجیح ندهند . درجامعه ی روستایی افراد با توجه به سن شان ،هر کدام به شیوه ای خاص زندگی می کردند در قشر مردان ، آنها علاوه بر کار کشاورزی و دامداری بیشتر اوقات فراغت را در قهوه خانه می گذراندند و یا شب ها برای افرادی که برای شب نشینی پیش آنها می رفتند از قصه های قدیمی تعریف می کردند ، خانم ها هم علاوه برکار خانه و نگهداری ازبچه و کار کشاورزی و دامداری اوقات فراغت خود را به صنایع دستی می پرداختند در کل هم آقایان و هم خانم ها سراسرروز را  کار می کردند وشب ها هم اول وقت می خوابیدند  تا صبح برای انجام کارها، زود از خواب بیدار شوند با وجود کارهای سخت و نبود رسانه های جمعی آنها به این شیوه از زندگی رضایت داده بودند .

با ورود تلوزیون که پیامد ورود برق به روستاها بود فرهنگ روستایی در تمامی سطوح و سنین مختلف ، تغییرات چشمگیری پیدا کرد و رفتارها متفاوت شد البته روزها وقت زیادی برای تماشای برنامه های تلوزیونی نبود چرا که درهر فصلی کارهای بخصوصی انجام می شد وشب ها موقع استراحت بود ومردم به جای شب نشینی دور چراغ گرد سوز و زنبوری ، پای گیرنده تلوزیون می نشستند با این کار از مصاحبت ها کاسته شد و همچنین شب نشینی هایی که در آنها افسانه ها وقصه و روایات و ... تعریف می شد . به طور کلی تلوزیون در روستا تاثیر زیادی در فرهنگ ،  رفتار ، افکار، بینش ، آداب و رسوم ، معماری، پوشش، مراسم ها،چگونگی گذران اوقات فراغت، شیوه ی آموزش، چیدمان منزل و مهمتر از همه انتظارات افراد و ... گذاشت و همچنین، گرایش به زبان ملی را باعث شد .

تنها افرادی که به نسبه در مقابل این صنعت مقاومت کردند افراد مسن تر بودند هر چند که آنها هم به مرور به استفاده از این وسیله گرایش پیدا کردند تاثیری که تلوزیون بر جوانان ، گذاشت حایز اهمیت و قابل بررسی می باشد که نمی شود به راحتی از کنار آن گذشت . پسرهای جوانی که تا آن موقع در کنار خانواده  فقط به کار کشاورزی و دامداری مشغول بودند و یا ساعت ها به همنشینی در قهوه خانه ویا بازی در مزارع اطراف سپری می کردند در خانه ها اجتماع کردند و وقت خود را با تماشای تلوزیون پر می کردند بسیاری از آنها با دیدن مزایای زندگی شهری و مشاهده ی سریال هایی که زندگی متمول شهری را نشان می داد و در طرف دیگر با ورود صنایعی که کار کشاورزی ودامداری را آسان می کرد و جوان ها به مرور بیکار می شدند باعث جذب آنها به شهر نشینی شدند آنها زندگی در روستاهای کم درآمد را رها کردند به طوری که بعضی از روستاها با مهاجرت هفتاد درصدی به خارج از روستا مواجهه  و تقریبا خالی از سکنه شدند البته تعدادی از آنها هم به درس و دانشگاه گرایش پیدا کردند و ادامه تحصیل دادند دختر خانم های جوان که تا دوره های قبل فقط کار در خانه و مزرعه را تجربه کرده بودند و بهترین سرگرمی شان صنایع دستی و کار در باغ بود از خانواده ها در خواست آموزش کارهای دیگری در سطح مدرن تر چون خیاطی، آرایشگری، بافندگی و...  داشتند آنها دیگر نمی خواستند لباس های محلی بپوشند  ویا با جهیزیه مختصر به خانه ی شوهر بروند گروهی از آنها برای ادامه تخصیل به شهر های دیگر مسافرت کردند،  مادران وپدران تغییرات آنچنانی نداشتند ولی شب هایشان را به شکل دیگری سپری می کردند  و به نوعی دیگر از زندگی پی  بردند تا الان تنها چیزی که آنها از زندگی فهمیده بودند کار و تعهد به همسر بود ولی حالا دیگرچیزی با ارزش پیدا کرده بودند ارزش هایی که برای شان جالب می نمود و دوست داشتند که در زندگی خود آن را اعمال کنند ارزش هایی چون فکر کردن به خود احترام به خواسته ی همسر و فرزندان و بها دادن به آنها، کمک کردن به فرزندان در انجام تکالیف وفکر کردن به آسایش اعضای خانواده و بیان احساساتی که هر زندگی می طلبید علاوه بر آن موضوع صحبت های شان با هم قطاران تغییر کرده بود و حرف زدن در مورد سریال ها و اخباردر زندگی شان جا باز کرده بود .

دراین بین آن چه که خیلی مهم بود مسئله وابستگی بچه ها به تلوزیون بود و روزهای جمعه بهترین فرصت برای بچه مدرسه ای ها بود آنها در این روز بیشتر وقت شان را با تلوزیون می گذراندند به این ترتیب بازی های گروهی شان کم شده بود و آنها شب و روز خودشان را با کارتون های مختلف سرگرم می کردند ودر مدارس هم با دوستان در همین موارد بحث و گفت و گو داشتند، انگار که رفتن به مزارع اطراف و بازی کردن با بقیه ی بچه ها ، بالا رفتن از درختان برای کندن میوه ، دنبال کردن پرندگان ، گشت وگذار در چشمه ها وکوه رفتن برای کندن گل های پامچال و بنفشه و... یادشان رفته بود  از صفا و صمیمیت بین بچه ها کاسته شده بود حتی میزان روابط بین فرزندان ووالدین کاهش پیدا کرد و تربیت روستایی که از طریق بازی با همالان بود، جای خود را به تربیت تلوزیونی داد از آثار دیگر تلوزیون بر کودکان که قابل ذکر می باشد مسئله آموزش تلوزیونی بود تلوزیون به بچه ها آموخت که وظیفه ی اصلی شان درس خواندن است نه کار کردن. تلوزیون با کودکان بسیار محترمانه رفتار کرد و برای آنها شخصیت و ارزش قائل شد رفتار و روابط درست را در آنها درونی کرد ارزش و اهدافی  برای آنها خلق کرد و انتظاراتی جدید را در آنها شکل داد تا با توجه به آن مسیری مشخص را در زندگی بپیمایند.

گذشته ازهمه این مسائل، تلوزیون تغییرات اساسی  بر فرهنگ ، رفتار، افکار، اهداف، بینش، آداب و رسوم، معماری، پوشش، مراسم ها، گذران اوقات فراغت، آموزش، دکراسیون منزل، انتظارات و زبان روستایی و... بر جای گذاشت. و باعث گرایش به زبان ملی شد ، والدین به خاطر برقراری ارتباط درست فرزندانشان با رسانه ای به اسم تلوزیون از زبان فارسی به جای زبان مادری استفاده نمودند تا جائی که امروزه  کمتر بچه ای است که به زبان مادری صحبت کند. پیدا کردن لباس ها و کفش های محلی در صندوقچه مادر بزرگ ها را می توان از آثار ورود تلوزیون به روستاها دانست و همچنین استفاده از یونیفورم توسط دانش آموزان مدارس وپوشش مانتو به جای چادر در مجالس عروسی . و مهم تر از همه این ها تغییر روند از پوشش روستایی به پوشش شهری می باشد. چگونگی سپری اوقات فراغت با ورود تلوزیون به عرصه ی زندگی روستایی کاملا متغیر گشت با آمدن تلوزیون و به تبع آن دستگاه های ویدیو و سی دی وقت اغلب افراد مخصوصا جوانان با تماشای شو ها و فیلم ها پر می شد، وبر گذاری مراسم هم به کلی تغییر و تحول کرده بود که شاید هیچ گونه شباهتی به دوره های قبلی آن نداشت در این روند تحولات سیستم آموزشی کم نبود که با الگو برداری از نظام آموزشی شهری از طریق تلوزیون و طرق دیگر حاصل شده بود از موارد دیگری که امروزه با ورود در هر روستا به وضوح قابل مشاهده می باشد مسئله معماری و تغییر بافت روستاست، ساخت خانه ها از حالت یک شکلی و سنتی فاصله گرفته، وشاید اخیرا بتوان رد پایی از معماری جدید را در خانه های نو ساز پیدا کرد که شاید اساس آن از مشاهده ی خانه ها از سریال های تلوزیونی نشات گرفته باشد و همچنین چیدمان در منازل هم به همین سمت و سو گرایش پیدا کرد . اهداف روستائیان که تا این زمان به علت نبود آگاهی ها ونداشتن اطلاعات در مورد دنیای پیرامون وعدم توسعه، بسیار کم عمق وسطحی ودر حد رسیدن به یک زندگی خیلی معمولی بود رشد کرد به مقامات بالاترو زندگی بهتر به تدریج خواسته یا نا خواسته افراد از آداب و رسوم های قبلی خود که سنتی بود فاصله گرفتند ودر فرهنگ بزرگ تر حل شدند .

نتیجه گیری:

 با همه این اوصاف تلوزیون یک سری رفتار دو گانه درافراد روستا به خصوص کودکان ونوجوانان بوجود آورد آنها آنچه را که در تلوزیون می دیدند نمی توانستند با زندگی واقعی خود تطیبق دهند بسیاری از رفتارها برای شان غیر قابل هضم بود مثلا آنها  نمی دانستند که چه حقوقی در خانواده دارند آنها تا آن مرحله یاد گرفته بودند که تا می توانند باید کار کنند و کمک کار خانواده باشند ودر همه ی موارد مطیع پدرو مادر باشند وبه عرف وسنت عمل کنند ولی تلوزیون چیز دیگری را رواج می داد واین باعث تعارض فرهنگی می شد که به راحتی هم قابل درمان نبود گاهی هم  تلوزیون برای افراد بسیار مبالغه آمیز می آمد و در این مورد شاید کمی حق با آنها بود روستائیان زندگی خشن روستایی وتمامی کارهای سخت آن را تحمل کرده بودند آنها سخت ترین کار ها را انجام می دادند با طبیعت می جنگیدند ، کم آبی و خشک سالی را تحمل کرده بودند تا بتوانند گذران زندگی داشته باشند ولی تلوزیون بیشتر به موضوعات اخلاقی و دینی توجه نشان می داد آنها تلوزیون را معادل نظام سیاسی-اقتصادی می دانستند که بسیاری از خواسته هایشان را بر آورده نمی کرد و نظرشان راجع به تلوزیون همان نظرشان راجع به سیستم سیاسی –اقتصادی جاری بود . لذا تعابیرشان آنگونه بود که می خواستند.

به طور کلی با پیشرفت تکنولوزی وصنعت و گسترش ارتباطات ورسانه های جمعی و ورود تلوزیون به زندگی مردم روستاها ، تغییراتی بس اساسی شکل گرفته که پیامد های مثبت و منفی آن شایان ذکر می باشد مسئله اساسی  حرکت روستائیان به سمت یک جامعه ی توده وار است که آنها را در فرهنگی بزرگ تر حل می کند. و این شاید پیامدی جالب برای یک روستا نباشد و به مزاج مردمانش خوش نیاید ، شاید سال ها بعد زیبایی یک زندگی روستایی را با تمام بد بختی هایش باید در اذهان و خاطرات افراد جست از طرف دیگر تلوزیون باعث پیشرفت وتوسعه و آبادانی در روستاها شده که به راحتی قابل چشم پوشی نیست، قشر جوانان و نوجوانان به خاطر رسیدن به آگاهی های با ارزشی که از طریق تلوزیون حاصل شده از این وسیله استقبال کرده وپذیرای زندگی مدرن هستند که آسایش و پیشرفت را به همراه دارد .

شهرستان ماسال در شمال غربی استان گیلان و جنوب شرقی تالش قرار گرفته است مساحت این شهرستان حدود ۴۸۰کیلومتر مربع است .ماسال از شمال به گسکر و شاندر من و از غرب و جنوب غربی به خلخال و از شرق به فومن و صومعه سرا محدود می شود .این شهرستان دارای دو بخش مرکزی و شاندر من می باشد وجه تسمیه ماسال از ترکیب مازالیا یا مزال یا مس ال به معنای کوه وار یا کوه مانند است مردم ماسال به مهمان نوازی مشهورند و دارای طبیعتی سخت چون صخره های کوهستانی و ملایم چون شبنم بهاری هستند مردم ماسال به زبان تالشی تکلم می کنند و پیرو مذهب شیعه می باشند طبیعت ماسال باعث رونق کشاورزی و دامداری گردیده است و محصولات این منطقه شامل برنج و فر آورده های دامی می باشد.

تالش نام یکی از تیره های آریایی است که سکونت گاه اصلی آن ها در البرز باختری از جنوب خاوری جمهوری آذربایجان آغاز شده و تا شمال باختری استان گیلان و همه استان اردبیل در ایران ادامه دارد.

در استان گیلان زبان خود را حفظ کرده اند و بر پایه قانون اساسی جمهوری اسلامی حق آموزش به این زبان را دارند. در استان اردبیل به مرور زمان زبانشان به ترکی تغییر یافته است. در جمهوری آذربایجان در پی سیاست های پان‌ترکیسم آن جمهوری که در قانون اساسیشان نیز نمود یافته است هر گونه گویش و و نگارش غیر ترکی ممنوع است.

شهرستان تالش با مساحتی حدود 2373 کیلومتر مربع که در شمال غرب گیلان قرار دارد، یک چهارم خاک استان را تشکیل می‌‌دهد. این شهرستان که نام خود را از قوم تالش گرفته و به استناد منابع و شواهد بسیار، بازمانده اقوام کادوس باستان و از همسایگان دیرین قوم گیل می‌‌باشد، از غرب به استان اردبیل، از شمال به آستارا و از جنوب به رضوانشهر و ماسال و از شرق به دریای خزر و انزلی محدود شده و شامل شهرهای پره سر، ماسال، رضوانشهر و عنبران می‌‌باشد.

تالش با داشتن آثار باستانی و تاریخی و همچنین جاذبه‌های طبیعی فراوان می‌‌تواند بستر مناسبی جهت رشد و توسعه صنعت گردشگری باشد. از جمله مناطق دیدنی تالش می‌‌توان به ییلاقهای آق اولرمریان، سوباتان، ارده و از نقاط زیارتی به بقعه شاد میلرزان (شاه میلرزان) واقع در روستای خطبه سرا، بقعه آقا سید احمد نال تربه از نوادگان موسی کاظم امام شیعیان واقع در روستای نال تربه، بقعه سلطان سید در مرکز شهر تالش و بقعه سیاه علم خاله سرا در روستای خاله سرا اشاره کرد.

قلعه لیسار معروف به دژ سلسال در روستای لیسار که از قلعه‌های مهم دوران اسماعیلیان بوده و همچنین کاخ قشلاقی نصراله خان سردار امجد واقع در داخل شهر تالش که قدمت تاریخی آن مربوط به دوره قاجاریه می‌‌باشد و کاخ ییلاقی نصراله خان سردار امجد که در روستای مریان آق اولر قرار دارد، از جلوه‌های مهم تاریخی شهر تالش می‌‌باشند.

پارک جنگلی گیسوم تالش با مساحتی حدود 80 هکتار، سواحل دریای گیسوم و جاده جنگلی منتهی به آن دارای منظره‌ای بسیار بدیهی می‌‌باشد که هر ساله مسافران بسیاری را پذیرا می‌‌باشد.

از محصولات تولید شده در تالش می‌‌توان به برنج، توتون و مرکبات اشاره کرد. این تنوع و فراوانی محصولات سبب شده که تالش بازارهای هفتگی پررونقی داشته باشد. از آن جمله می‌‌توان به یکشنبه بازار چوبر که اختصاص به معاملات دام دارد، پنجشنبه بازار شاندرمن که در آن انواع نهالها، دست ساخته‌های پشمی و نخی و فراورده‌های محلی مواد غذایی عرضه می‌شود همچنین می‌‌توان به پنجشنبه بازار هشتپر اشاره کرد که در آن اغلب زنان و مردان با لباسهای محلی حاضر شده و محصولات منطقه‌ای خود شامل برنج، انواع سبزیها و میوه‌های درختی را به فروش می‌‌رسانند.

تالش از سه جهت به کوههای تالش که ادامه رشته کوههای البرز هستند و از طرف دیگر به دریای زیبای خزر منتهی می‌شود. کشف آثار تمدن ۴۵۰۰ ساله در ییلاق آق اولر تالش جلوه‌های بیشتری به این منطقه خوش آب و هوا داده است. شهرستان تالش یکی از زیباترین شهرهای طبیعی جهان از نظر آب و هوا و پوشش گیاهی و حیوانات ساکن در جنگلهای آن شهرت جهانی دارد.همه ساله جهانگردان زیادی با انگیزه استفاده از فضاها و نمادهای طبیعی تالش به این شهر سفر می‌کنند. مردم تالش به زبان تالشی تکلم می‌نمایند. بخش اعظمی از تالش طی عهدنامه‌های گلستان و ترکمانچای از آن جدا شده و به روسیه ملحق شدند. امروز تقریباً بالای ۹۷% مردم تالش باسواد هستند و لازم به ذکر است که اولین کتابخانه ایران نیز در این منطقه بنا شده است.

متاسفانه به دلیل وجود ترکیب عقیدتی متفاوت در این شهر که نیمی از جمعیت آن اهل تسنن هستند نگاه مسئولین حکومتی به این شهر از ابتدای انقلاب جهت دار و به دور از عدالت بوده است.تا جایی که کمتر پروژه و فعالیت اقتصادی در این شهر ایجاد و بهره برداری شده است.شالیزارهای تالش با چشم انداز زیبا - کاخ سبز سردار امجد در هشتپر تالش- کاخ میر احمد خان تالشخان اف در لنکران (مرکز تالشخانات در قرن ۱۸وجدا شده از ایران)-و جاده گیسوم تالش که همه ساله پذیرای ملیونها ایرانی و جهانگرد می‌‌باشد دیده می‌شود. جاده‌های تالش در ایران از بالاترین درصد تصادفات (طبق آمار منتشره از راهنمایی و رانندگی ایران) برخوردار است.

             

مصاحبه با احسان خوشخوی دبیر انجمن دانشجویان تالش مقیم تهران (سال ۸۵)

یک تحلیل از سایت تالشیار

باتوجه به این که در دنیای اطلاعات به سر می بریم تمام سازمان ها و انجمن ها و شرکت ها و موسسات نیاز دارند که این عصر را بپذیرند و خود را با آن مطابقت بدهند با پیش ران های موجود این عصر .

بنا بر این انجمن تالشان نیز بمانند بقیه سازمان ها نیازمند این بود که خود را با این پدیده مطابقت دهد همان گونه که می دانیم اینترنت یک شبکه جهانی اطلاعاتی می باشد و این شبکه مکان را برداشته و افراد در سراسر دنیا می توانند تبادل اطلاعات داشته باشند بنابر این دانشجویان تالش زبان برای رسیدن به اهداف خود باید پایگاهی در این شبکه داشته باشند با این هدف سایتی طراحی شد که اهداف ، فعالیت ، اخبار انجمن را تحت پوشش خود قرارمی دهد که در سال1382  با نام taleshyar.org)   )  به ثبت رسید .

صفحه اول سایت شامل سه ستون می باشد که

 ستون اول فهرست:

 1- صفحه نخست  2- درباره تالش  3- درباره کانون  4- اساس نامه  5- اعضاء  6- خبرها  7- فعالیت ها  8- آلبوم تصاویر  9- مقاله ها  10- کتاب ها   11- پایان نامه ها  12- سایت های مرتبط 13- نظرها و پیشنهادات.

 ستون دوم مطالبی در مورد خود کانون می باشد .

 ستون سوم خبرهایی در مورد خود کانون و سایت تالشیاراست. 

سئوالات اساسی:

۱-   نویسندگان سایت چه کسانی هستند ؟

معمولا خبر گذاری ها و نشریات تالش وبقیه تالشان ...

و اخبار انجمن و فعالیت های روز توسط شورای مرکزی و روابط عمومی انجمن به ثبت می رسد .

2- چه کسی سایت را بوجود آورده است؟

این سایت توسط گروهی از دانشجویان و دانش آموختگان تالش راه اندازی شد و هم اکنون در نسخه سوم آن به سر می بریم  .

3-    چه کسی سایت را ساپورت می کند ؟

انجمن تالشان مقیم تهران این سایت را ساپورت می کند و همچنین تالشان علاقمند .

4-    چه لینک هایی تهیه شده است ؟

سایت های مرتبط تالشی مثل انجمن تالشان و سایت تالش ، سایت ماسوله یا سایت توریستی استان گیلان و ...

5-    مخاطب اصلی سایت که هدف گیری شده اند چه کسانی هستند ؟

مخاطب اصلی اعضا ی انجمن و دانشجویان تالش و در عین حال برای کاربران غیر تالش هستند تا با تالش و فرهنگ و قوم تالش آشنا شوند .

صحیح بودن اطلاعات:

1-    آیا در سایت به منابع و ماخذ اشاره شود ؟

تا حد امکان به منابع  مطالب در سایت اشاره می شود مخصوصا اخبار که حتما برای آنها رفرنس داده می شود .

2-    آیات منابع موثق هستند یا قابلیت چک کردن دارند ؟

تقریبا ، بله و تا حتی الامکان قابلیت چک کردن دارند مثل اخبار .

3-    آیا نویسندگان اصلی سایت به اهداف سایت تعهد دارند ؟

بله ، آن ها در راستای اهداف سایت حرکت می کنند.

4-    آیا نویسندگان روش تحقیق را معرفی می کنند و داده ها را به چه شکل جمع آوری می کنند( نویسندگان اصلی)؟

روش تحقیق به شکل جستجو در اینترنت می باشد و داده ها معمولا به صورت خام می باشد.

اعتبار نویسنده سایت :1

۱-    آیا نویسنده سایت شناخته شده یا معروف می باشد؟

نه ، تا زمان کنونی که این چنین نبوده است.

2-    آیا امکانش هست که اعتبار و تخصص نویسندگان سایت تعیین شود ؟

تا اندازه ای ، شاید به دلیل این که من یک تالش می باشم.

3-    چقدر در مورد نویسندگان سایت اطلاعات و آگاهی دارید؟

من تا اندازه ای مطلع هستم شاید به دلیلی که در بالا ذکر کردم بر می گردد.

چگونگی پوشش مطالب:

1-    آیا همه موضوعات سایت به صورت عمیق جستجو شده اند؟

به بعضی از موارد به صورت جزئی و عمیق اشاره شده است مثل مقاله ها و در موارد دیگر این شکل نیست.

2-    آیا همه لینک ها در سایت مرتبط و جامع و عملیاتی هستند؟

تا حد ممکن .

3-    جامعیت و پیوستگی اطلاعات سایت شما چگونه است؟

هنوز به جامعیت واقعی نرسیده ولی در سال های بعد و نسخه های بعدی این امر ممکن می شود.

بروز بودن اطلاعات:

۱-سایت کی بوجود آمده و کی شده است؟

این سایت در سال 1382 راه اندازی شده و در سال  83و 84up   شده است.

2-    آیا این سایت تاریخ کپی رایت را نشان می دهد ؟

بله حق کپی رایت برای انجمن تالش می باشد.

3-    آیا تمام منابع معرفی شده قابل دسترسی است؟

اگر منبع اینترنتی باشد قابل دسترسی می باشد و در بقیه مواقع هم تقریبا این چنین است .

4-    آیا همه لینک های سایت آدرس های صحیح دارند ؟

بله هیچ لینکی در سایت بدون آدرس نمی باشد .

تراکم و جامعیت اطلاعات:

1- چقدر متن و تصویر در هر صفحه موجود می باشد؟

عکس و متن به صورت جدا از هم در سایت وجود دارد.

2-عکس و متن در صفحه با هم مطابقت کافی دارند؟

عکس و متن به صورت جدا از هم در سایت وجود دارد.

3-به نظر شما اطلاعات داده شده به اندازه کافی مفید می باشد؟

تا اندازه ای برای بازدید کنندگان مفید خواهد بودو برای اعضا این امکان را بوجود می آورد که از اطلاعات بروزو از برگزاری جلسات و فعالیت ها و اخبار و... با خبر شوند.

4-صفحات سایت شامل چه مقدار آگهی هستند؟

در حال حاضر ما این بخش را در سایت مشاهده نمی کنیم ولی قرار است که در آینده ای نزدیک به عنوان یک ستون اضافه شود.

تعاملی بودن:

1-    آیا ممکن برای مخاطب که پیدا کند لا اقل یک ایمیل لینک شده به نویسنده یا صاحب امتیاز را؟

بله ، جدا از پیشنهادات و ... این امر هم امکان پذیر می باشد.

2-    آیا لینک فعال است؟بله.

3-    آیا لینک سریع جواب می دهد؟

تقریبا به صو.رت نسبی.

4-    آیا مخاطب پیامی را که برای نویسنده فرستاده است را دریافت می کند؟

بله تا حد ممکن در جلسات عمومی و اگر مخاطب میل گذاشته باشد از طریق میل به جواب خودش می رسد.

اهداف ذهنی:

1- هدف سایت چه چیزی می باشد؟

هدف سایت همان اهداف کانون است کههدف اصلی ایجاد محیطی سالم برای برقراری ارتباط دوستانه بین دانشجویان و دانش آموختگان تالش و تبادل تجربیات علمی، فرهنگی و اجتماعی آنها، ایجاد زمینه هایی در جهت حفظ، اشاعه و ارتقای فرهنگ اصیل و تمدن كهن تالش .

كمك و یاری در حل مشكلات اعضاء و ارائه خدمات در امور فرهنگی، هنری، علمی، اجتماعی و آموزشی .

شناسایی و بررسی مشكلات منطقه و ارائه راهكارها به مسئولین منطقه و مركز البته مهم ترین هدف تشکل ،  ایجاد محیط سالم برای آشنایی و برقراری ارتباط بین دانشجویان و دانش آموختگان تالش می باشد. تشکل از یکسو محلی برای تأمین پاره ای از نیازهای دانشجویان دور از محل سکونت خانواده بوده و از منظری مهمتر مکانی برای تبادل آراء و تجربه های دانشجویان و ایجاد گروههایی توانا بوده است.

1-  هدف نویسنده سایت چه چیزی می باشد؟

1-  هدف نویسنده سایت همان هدف انجمن می باشد چون نویسنده سایت جزئی از ارکان کانون می باشدبنابر این نویسنده داخل چاچوبی که از طرف کانون تعیین شده است کار خود را انجام می دهد.

2-    آیا مخاطب به اندازه کافی به افکار نویسنده سایت اعتماد دارد؟

بله، تقریبا این گونه است.

سرعت دسترس:

یا rl زuبه اندا1ه کافی سریع می باشد؟

بستگی به ترافیک شبکه دارد.

2-    آیا ممکن که تغییرات فوری نمایش داده شود در صفحه؟

تغییرات در سایت به صورت روزانه یا هفته گانه یا ماهانه نمایش داده می شود.

http://www.masooleh.ir/

http://www.gilanmiras.ir/talesh.htm

r/http://www.atropat.narod.ru/

http://www.gilanmiras.ir/talesh.htm

http://www.atropat.narod.ru/

http://www.rostalish.narod.ru/

http://www.talishdili.4t.com/

http://www.talinf.4t.com/homen.html

http://www.lenkeran.net/

http://www.lenkeran.net/